【證嚴上人開示】
人生苦短，草露風光，堪嘆人生不久長，如幻如化，快速無常極短暫，所以我們要把握當下，珍惜累世諸親情。
也就是要告訴大家，其實人間生命有多長呢？好比草露風光一樣，看看外面，現在草尖上去看有露水，等到太陽出來了，你們再去看看，露水不見了，或是有一點點露水，風一搖、動了，樹梢的露水就破掉了，掉下來了，所以人生真的是草露風光，與此相同。
所以人生說它有多長，也不長，比較起來，與天的壽命比較，實在是微之又微，但是人比動物的生命還長，所以生命長短很難說。
有些在我們體內的細菌，新陳代謝，生滅剎那間，有時問醫生，細菌在空氣中能活多久？不到幾秒鐘，很快就化掉，不見了，細菌死亡是以分、秒計，生命實在是長短難測。
不過，以人和佛經中所說的，四天王天是如此，忉利天是如此，到了兜率陀天，它的一天是我們的幾千年，我們即使再來好幾世，幾十世，他們的一天還沒過完，總而言之，以人的壽命，真的是苦短不久長，真的是人生如幻如化。
佛陀就這麼說，如露亦如電，應作如是觀，叫我們要這麼想，人生是這麼無常，就如露，就如電，古代佛所說的電是雷電的電，那種電光好像是石頭擦過，摩擦過的火花那麼快，所以說如露亦如電，希望我們要把握時間，實在很快速，無常極短暫，生命如此短暫，我們還有什麼好計較？
生命如草露風光
苦短不久長
應把握當下無
珍惜累世諸親情
我們要知道，每個人生在人間，一生下來，周圍的因緣就很多了，每個人有父母，有六親眷屬，我們生生世世，我們的六親眷屬有多少？互相為因緣。
之前也說過，佛說父母恩重難報，所以他看到那一大堆，囤積如山的白骨，他就會向白骨頂禮、恭敬，所以有這個動作，阿難來問了，才說出《父母恩重難報經》。
因為印度，人如果死了，除了以火化掉以外，另外一種，他們宗教的文化叫做天葬，天葬就是讓他很自然，還沒有斷氣前，就要離開家庭，就會有一個地方，把他送到那裡，讓他自然斷氣，身體就在那裡，任憑風吹雨淋，身體讓它自然腐爛。
這時鳥會來吃，這種鳥都是在吃屍體，這是在印度，所以肉若吃完了，五臟六腑都沒了，所剩的只有骨頭。
所以才會說白骨如山，因為那個地方都是，人要死之前就抬到那裡，所以累計下來如山丘。
佛陀看到的是那堆白骨，所以《父母恩重難報經》，父母對孩子是如何疼惜，在幼小生長期間，吃了多少母親的奶，現在來看這段經文，它說：
所積身骨
如王舍城毗富羅山
所飲母乳 如四海水
身所出血 復過於此
這段文字已經描述了，我剛才所說的，悟達國師就以王舍城，和毗富羅山來比喻，說不定那時，佛陀遇白骨時，說不定是在那裡，我們的身骨，可能累世以來，這是 比喻我們生生世世以來，每一世都有那一世身上的骨頭，幾世才能囤積，如王舍城毗富羅山，毗富羅山多高我不知道，總之骨積如山，可見我們的生命，生生世世， 這樣囤積起來，到底有幾生幾世，就以這樣來比喻。
像這樣的生命，我們到底吸了多少母親的奶，每一世，古代還沒喝牛奶以前，生下來就吃母親的奶，有的吃到二歲，之後還再吃，甚至有的比較疼孩子，吃三年，所 以古人說三年乳哺，三年餵孩子奶，若不是餵孩子奶三年，古代小時候怕孩子吃飯不消化，吃東西不消化，母親或奶奶在餵孩子，就用嘴自己嚼得爛一點，再餵孩 子，這都是用心用愛在撫養孩子。
吃母親的奶如四海水，因為我們已經無數生世，不知道我們的父母還有多少？我們的白骨都如山了，何況我們父母的白骨更多，因為一生有一對父母，我們一生才有一個身體，但是我們一生就有一對父母。
所以說來，每一世吃父母的奶水，就像四大海水那麼多，這是為我們比喻，或是「身所出血」，其實母親的奶是血水，所以常常說吃母親的身血，我們小時候，常常 聽到人這麼說，現在的人較少吃母奶，所以年輕人就比較少聽到這樣的話，所以說來，母奶就像出母身血，吸奶其實是吸母親的身血，所以說如四海水，「身所出血 復過於此」，其實豈止如四海水，真的是很多，比四海水更多。
所以我們要知道，生命如此短暫，我們生生世世累積下來，我們的身體，我們的父母，生下來沒有一個人，不必讓父母辛勞，不必吃奶就可以長大，所以說來，既然 父母有那麼多，我們的身體，累積下來的骨頭那麼多，每一世的父母都有一對，加倍的，何況還有，「父母兄弟、六親眷屬」，這更多了，這都是我們的親人，接下 來再說：
父母兄弟 六親眷屬
命終哭泣 所出目淚
如四海水
是故說言
有愛則生 愛盡則滅
故知生死 貪愛為本
這裡光是這些無量數的情與愛，生生世世有這麼多，既然生生世世有這麼多，人的生離死別，怨憎會等等，使我們哭出來的眼淚有多少，這裡又作比喻，也有四海水那麼多，我們人光是哭，生生世世無論是，為愛哭、為恨哭，為怨哭、為仇哭等等，留下來的眼淚，有四海水之多。
悟達國師感情很豐富，他的描述，人生哭泣流下來的眼淚，有四海水之多，所以他又說，「是故說言有愛則生」，有愛就生起，愛若盡就滅了。
所以我們就要知道，父母也是因為恩愛才結合，之後就有我們的身體，但是，若是他們的恩愛沒了，就沒有我們的身體的，所以生生死死，要看父母的恩愛結合，不 過，偏偏我們人就是這種愛，大家在一起，尤其只是一個愛，男女之愛就會產生多少愛恨，愛之深、恨之切，咬牙切齒，因為他很愛他，所以不能讓他，再有一點點 愛別人。
看有的母親很愛兒子，兒子一定要娶妻，妻子娶進來，婆婆和媳婦也會吃醋，她恨媳婦入骨，本來媳婦是她選的，但是她的兒子和太太好一點，她就很恨，恨這個媳婦。
何況夫妻之間，因為愛才結合，那種卿卿我我，那種愛的纏綿，整個身心都付託出去了，竟然又產生婚外情，你想這怎能不恨呢？所以愛恨情仇，這種哀悲哭泣，這在現在的社會，這些字眼每天都會看到。
這是因為現在的社會，都是如此產生，這麼簡單的形容，將這種愛恨情仇，哀悲哭泣，哭，猶如四海之多，這種更多，只是為了這些親、愛，或是恨、情、仇，或是悲哀、悲泣，這種流下來的眼淚，如四海水之多。
看看現在很多人，已經受情與愛，恨與仇的折磨，得了憂鬱症，坐下來就想哭，看到人就想哭，這也是很多，那種心病，所以招來人生的苦難，所以像向四大海水之 多，這就是表示生死多，都在愛欲很盛，所以才讓我們的身體不斷生出，不斷在愛恨情深中死亡，死了再帶著，愛恨情深的因緣果報而來，這樣生生世世糾糾纏纏， 總是無了時，所以六道輪迴，苦不堪言。
各位，我們要時時用心，我們所看到的這些人，難道不是我們愛過、愛過我們的人嗎？
所以我們要好好珍惜，珍惜我們的過去，我們過去累世的親情都要珍惜，所以對每個人都要疼愛，各位，還是天下人人都要知道，過去生中是我們的人，所以這一生也一樣是我們的親，所以我們要時時多用心。
～ 靜思晨語《法譬如水》-- 20121023 生死緣起於貪愛：
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=FITGA64sm78
所以人生說它有多長，也不長，比較起來，與天的壽命比較，實在是微之又微，但是人比動物的生命還長，所以生命長短很難說。
有些在我們體內的細菌，新陳代謝，生滅剎那間，有時問醫生，細菌在空氣中能活多久？不到幾秒鐘，很快就化掉，不見了，細菌死亡是以分、秒計，生命實在是長短難測。
不過，以人和佛經中所說的，四天王天是如此，忉利天是如此，到了兜率陀天，它的一天是我們的幾千年，我們即使再來好幾世，幾十世，他們的一天還沒過完，總而言之，以人的壽命，真的是苦短不久長，真的是人生如幻如化。
佛陀就這麼說，如露亦如電，應作如是觀，叫我們要這麼想，人生是這麼無常，就如露，就如電，古代佛所說的電是雷電的電，那種電光好像是石頭擦過，摩擦過的火花那麼快，所以說如露亦如電，希望我們要把握時間，實在很快速，無常極短暫，生命如此短暫，我們還有什麼好計較？
生命如草露風光
苦短不久長
應把握當下無
珍惜累世諸親情
我們要知道，每個人生在人間，一生下來，周圍的因緣就很多了，每個人有父母，有六親眷屬，我們生生世世，我們的六親眷屬有多少？互相為因緣。
之前也說過，佛說父母恩重難報，所以他看到那一大堆，囤積如山的白骨，他就會向白骨頂禮、恭敬，所以有這個動作，阿難來問了，才說出《父母恩重難報經》。
因為印度，人如果死了，除了以火化掉以外，另外一種，他們宗教的文化叫做天葬，天葬就是讓他很自然，還沒有斷氣前，就要離開家庭，就會有一個地方，把他送到那裡，讓他自然斷氣，身體就在那裡，任憑風吹雨淋，身體讓它自然腐爛。
這時鳥會來吃，這種鳥都是在吃屍體，這是在印度，所以肉若吃完了，五臟六腑都沒了，所剩的只有骨頭。
所以才會說白骨如山，因為那個地方都是，人要死之前就抬到那裡，所以累計下來如山丘。
佛陀看到的是那堆白骨，所以《父母恩重難報經》，父母對孩子是如何疼惜，在幼小生長期間，吃了多少母親的奶，現在來看這段經文，它說：
所積身骨
如王舍城毗富羅山
所飲母乳 如四海水
身所出血 復過於此
這段文字已經描述了，我剛才所說的，悟達國師就以王舍城，和毗富羅山來比喻，說不定那時，佛陀遇白骨時，說不定是在那裡，我們的身骨，可能累世以來，這是 比喻我們生生世世以來，每一世都有那一世身上的骨頭，幾世才能囤積，如王舍城毗富羅山，毗富羅山多高我不知道，總之骨積如山，可見我們的生命，生生世世， 這樣囤積起來，到底有幾生幾世，就以這樣來比喻。
像這樣的生命，我們到底吸了多少母親的奶，每一世，古代還沒喝牛奶以前，生下來就吃母親的奶，有的吃到二歲，之後還再吃，甚至有的比較疼孩子，吃三年，所 以古人說三年乳哺，三年餵孩子奶，若不是餵孩子奶三年，古代小時候怕孩子吃飯不消化，吃東西不消化，母親或奶奶在餵孩子，就用嘴自己嚼得爛一點，再餵孩 子，這都是用心用愛在撫養孩子。
吃母親的奶如四海水，因為我們已經無數生世，不知道我們的父母還有多少？我們的白骨都如山了，何況我們父母的白骨更多，因為一生有一對父母，我們一生才有一個身體，但是我們一生就有一對父母。
所以說來，每一世吃父母的奶水，就像四大海水那麼多，這是為我們比喻，或是「身所出血」，其實母親的奶是血水，所以常常說吃母親的身血，我們小時候，常常 聽到人這麼說，現在的人較少吃母奶，所以年輕人就比較少聽到這樣的話，所以說來，母奶就像出母身血，吸奶其實是吸母親的身血，所以說如四海水，「身所出血 復過於此」，其實豈止如四海水，真的是很多，比四海水更多。
所以我們要知道，生命如此短暫，我們生生世世累積下來，我們的身體，我們的父母，生下來沒有一個人，不必讓父母辛勞，不必吃奶就可以長大，所以說來，既然 父母有那麼多，我們的身體，累積下來的骨頭那麼多，每一世的父母都有一對，加倍的，何況還有，「父母兄弟、六親眷屬」，這更多了，這都是我們的親人，接下 來再說：
父母兄弟 六親眷屬
命終哭泣 所出目淚
如四海水
是故說言
有愛則生 愛盡則滅
故知生死 貪愛為本
這裡光是這些無量數的情與愛，生生世世有這麼多，既然生生世世有這麼多，人的生離死別，怨憎會等等，使我們哭出來的眼淚有多少，這裡又作比喻，也有四海水那麼多，我們人光是哭，生生世世無論是，為愛哭、為恨哭，為怨哭、為仇哭等等，留下來的眼淚，有四海水之多。
悟達國師感情很豐富，他的描述，人生哭泣流下來的眼淚，有四海水之多，所以他又說，「是故說言有愛則生」，有愛就生起，愛若盡就滅了。
所以我們就要知道，父母也是因為恩愛才結合，之後就有我們的身體，但是，若是他們的恩愛沒了，就沒有我們的身體的，所以生生死死，要看父母的恩愛結合，不 過，偏偏我們人就是這種愛，大家在一起，尤其只是一個愛，男女之愛就會產生多少愛恨，愛之深、恨之切，咬牙切齒，因為他很愛他，所以不能讓他，再有一點點 愛別人。
看有的母親很愛兒子，兒子一定要娶妻，妻子娶進來，婆婆和媳婦也會吃醋，她恨媳婦入骨，本來媳婦是她選的，但是她的兒子和太太好一點，她就很恨，恨這個媳婦。
何況夫妻之間，因為愛才結合，那種卿卿我我，那種愛的纏綿，整個身心都付託出去了，竟然又產生婚外情，你想這怎能不恨呢？所以愛恨情仇，這種哀悲哭泣，這在現在的社會，這些字眼每天都會看到。
這是因為現在的社會，都是如此產生，這麼簡單的形容，將這種愛恨情仇，哀悲哭泣，哭，猶如四海之多，這種更多，只是為了這些親、愛，或是恨、情、仇，或是悲哀、悲泣，這種流下來的眼淚，如四海水之多。
看看現在很多人，已經受情與愛，恨與仇的折磨，得了憂鬱症，坐下來就想哭，看到人就想哭，這也是很多，那種心病，所以招來人生的苦難，所以像向四大海水之 多，這就是表示生死多，都在愛欲很盛，所以才讓我們的身體不斷生出，不斷在愛恨情深中死亡，死了再帶著，愛恨情深的因緣果報而來，這樣生生世世糾糾纏纏， 總是無了時，所以六道輪迴，苦不堪言。
各位，我們要時時用心，我們所看到的這些人，難道不是我們愛過、愛過我們的人嗎？
所以我們要好好珍惜，珍惜我們的過去，我們過去累世的親情都要珍惜，所以對每個人都要疼愛，各位，還是天下人人都要知道，過去生中是我們的人，所以這一生也一樣是我們的親，所以我們要時時多用心。
～ 靜思晨語《法譬如水》-- 20121023 生死緣起於貪愛：
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=FITGA64sm78
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